[基层子民] 于 2003-07-07 10:19:20发表

　　1、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜
明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

　　孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君 子却保
存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从 仁义之路而行，
而不是为行仁义而行仁义。”

　　人作为一高级动物与禽兽在自然属性上是一样的，都是一种动物。然
而，人毕竟是人，与动物还是有区别的，那就是人具有社会属性，懂得文
明和教养，也就是说知道礼义廉耻。孟子在此之所以说“人之所以异于禽
兽者几希”，就是想告诫人们：如果人不注重礼义廉耻，就会蜕化为禽兽
。想想当年希特勒法西斯对犹太人的屠杀，可称为恶兽之作；看看当今发
生在许多非洲国家的种族屠杀事件，让人触目惊心，恐怕禽兽也会为之汗
颜；即使侧目现在的巴以冲突，也同样给人以动物般的撕杀、报复之嫌。
所以，一个没有文明的社会，就是一个充满血惺味的动物世界；一个没有
仁爱之心和良好的道德品质的人，无异于禽兽。其实，在今天的社会中，
我们早就目睹过许多人面兽心者的恶行。恶警对普通老百姓狂乱施暴；恶
吏对伸冤者的灌粪之举；收容站对外来人的残酷虐待等等，数不胜数。好
在这个社会良知尚无泯灭，正义的钟声时时在警醒世人远离动物的本能，
修养一点社会人的文明。精神财富与物质财富实际上是社会这枚硬币的两
个面，都不能缺少。今日中国，渐进富足，相对而言，精神财富的积累尤
其重要。什么时候美德能像窈窕淑女一样，不仅君子存之，而且庶民亦存
之，全社会都爱之，颂之，那么我们的国家就会真正的兴旺发达了！

　　2、孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与， 与伤
惠；可以死，可以无死，死伤勇。”

　　2、孟子说：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有损廉洁；可 以
给与，也可以不给与的，给予了有损恩惠；可以死，也可以不 死的，死了
有损勇敢。”

　　两难的选择，到底取什么？这是当代人时时面对的现实问题。例如，
官员面对行贿者的金钱、礼物，是收，还是不收呢？收则伤廉，不收又抵
挡不了诱惑；地方政府在就业上，是否采取了歧视政策，优先照顾本地区
人呢？如果给予了，就有损社会公平，伤害了外来人的利益；面对生活的
艰辛困苦，是选择死亡来逃避呢，还是勇敢地面对挑战？虽然，答案是不
言而喻的，可是选择却是十分困难，否则就不会有那么多的行贿受贿者，
就不会有如此多的农民工潸然泪下，就不会有许多交不起子女学费的父母
轻生……上文讲的是人与动物就差那么一点点，其实，正义与邪恶，公平
与不公，生与死何尝不是也差那么一点点呢？！如果社会能取正义弃邪恶
，与公平丢不公，救死扶生，那么人生还会有两难的窘境吗？